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其意忘其文，自能显出“真常无生义。”吾人发表“三法印与一实相印”一文，意在融合南北传之教义，若能得其义者，自能消弥大、小乘行者数百年来的争议。虽力量微薄，但愿尽一己之力，融合大、小二乘之教义。小乘(阿含...，其本心与佛无异，所谓度众生者，只是度众生幻而已，实无众生可度。“佛灭度无边众生，实无一众生得灭度者”，因为众生本来成佛。是故佛与众生，只是迷悟之差，本性无异也！ ２１、问：您说：“悟道者所传之禅，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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氏著《中国佛教通史》第三卷，110～111页，关世谦中译本，佛光出版社1986年第1版）〕，笔者推测其卒年约在元嘉二十至二十一年间〔详见宣方《魏晋南北传佛教史上的一桩疑案――玄高从佛陀跋陀罗学禅说质疑...那样，就是史学的全部，但至少应该成为历史研究不可忽视的一个视角。 在宗教史学中，这样一种自省的视角似乎尤为紧要。例如历代的《高僧传》几乎都是特定身份的作者（教团成员）、基于特定的意图（弘法护教、赞叹...
宣 方
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内容不满，愤而离席，所以戒律从此一直争论不已。戒律或有建立佛教之功，但造成佛教的分裂，如南北传、大小乘、显和密等，不亦遗憾乎！ 尤其中国律宗因所依经论翻译部派之多，有《十诵律》、《四分律》、《...而北传佛教自从传到中国以后，由于汉魏东晋南北朝时代的译经，以及隋唐的八宗成立，大放光彩，影响最为深远。进而中国佛教传入日本、韩国、越南，乃至西方国家；汉传佛教在佛教史上，对全世界一直扮演著承先启后的...
星云法师
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二、佛陀对四圣谛的解释说喻
如上所述，四谛是佛陀成道之后，于鹿野苑为五比丘初转法轮所说，为佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世间、出世间的唯一解脱...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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必得须陀洹果。」的意思是「中间不可能遭受的死亡 碍 （he is incapable of passing away），必当证得须陀洹果。」 除此案例之外，在南北传两部对读之下，还有许许多多法义的...；南北传圣典比对的结果，它的经文内容可靠度最高，也最能传述正法。因此，最值得我们一而再的精读。 然而，由於古代的汉译名相和语法所造成的 碍，现代人要顺利阅读杂阿含经也不是一件很容易的事。况且，杂阿...
不详
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大乘与小乘 由于受到南传佛教及一些以考据作学问的学者“大乘非佛说”的知见的影响，有部 分同修面对北传佛法时生起迷惑，同时，也有同修，虽承认大乘为佛说，但对于小乘大乘 之间的区别难以分辩。因此之故，而作此文，以资参考。这里为什么使用大小乘的概念而 不使用南北传的概念，一者为尊佛语。二者因为北传佛法中也有小乘法，比如中国佛法十 大宗派中的成实宗与俱舍宗，即属小乘，只是中国佛教的流传一向是以...
不详
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采南北传佛教之说，然而最重要的还是南传的尼柯耶与汉译阿含的文献资料，以及相关的律藏资料为主。 至于所谓的“禅定学”，狭义的可称为“增上心学”（梵语adhicitta-s/iks^a^)是戒定慧三学中...一派所传，而汉译四阿含是各部派所 传，故对各部派间差别的研究，或对经典成立由来的研 究，汉译阿含是不可缺乏的宝贵资料。不过，南北两传的 细节内容虽不相同，但在大体上，两传的敦理，却能一 致，而且...
黄连忠
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《星云日记·一九九一年十二月二十五日》）因此，在“现代化”已经成为一股不可避免的潮流下，他积极致力于南北传佛教的融和，以及显密融和、禅净融和、僧信融和、两性融和、出世人世融和等，而且都已获致具体的成果...南北往来好几次，甚至北半球、南半球来回二、三趟。作家林清玄有一回心血来潮，根据大师的日记，把他一个月的行程在地球仪上标示出来，他说：“如果每一期把大师的行程画成地图，就会发现，历史上没有一位师父为了弘法...
满义
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部的锡兰分别说部的《论事》等都提到菩萨的事。 《发智论》是佛灭后三百年左右，由迦多衍尼子所造的论典，依此来推论，菩萨一词的出现，最迟当不会晚于公元前二世纪。 早期的经典，不论南北传都有提到「菩萨」...东西南北四洲，即东胜神洲、西牛货洲、北俱卢洲、南阎浮提洲。 ⑧〈鞞婆陵耆经〉见《大正藏》第一册，页四九九上——五０三上。佛光版《中阿含》第一册，卷十二，页四二三——四四一。 ⑨〈大天（左木右奈）...
不详
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于其父母乎?(《论语·阳货章》)在南北传的早期佛教文献中，我们都找到了与上面《诗经，小雅》中相同的，论述父母恩重的经典。如南传巴利《增支部》的《知恩经》(Katan~n~uSuttas)讲道： 诸...南北朝时期，孝的内容在封建法制中进一步具体化，制度化。北齐律首”“重罪十条”之目，不孝犯罪被列为第八条。也就是说，不孝是十恶不赦的重罪之一。刘宋法律规定“子不孝父母，弃市」(《宋书·顾觊之传》)。史载...
广兴
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